Темпоральная онтология

Текст доклада, прочитанного в Петербургском философском кафе 5 марта 2011 (Смотреть видеозапись выступления).

Дальше »

Статьи, философия | Comments Off

Темпоральность и философия абсолютного релятивизма

• относительность идеального и материального
• иерархия темпоральных систем
• творчество и нисходящая причинность
• темпоральность жизни и разума
• множественность уровней реальности
• трансреальное сознание

2011, ISBN 978-5-9710-0364-9, издательство URSS

== Купить ==

В книге с позиции философского релятивизма и нового темпорального взгляда на мироздание предлагаются оригинальные решения главных философских проблем: отношение материального и идеального, восходящей и нисходящей причинности, сущности эволюции и творчества, жизни и разума. Основной целью книги является демонстрация единства Мира во всех его проявлениях: единства бытия и мышления, жизни и духовного роста, единства всех форм познания – науки, искусства, религии, философии, мистики. Главный же вывод книги звучит так: понять единство Мира возможно только с трансреальной точки зрения, только выйдя за пределы любой фиксированной реальности, любой концепции, любой логики. Книга предназначена для широкого круга читателей, интересующихся проблемами философии: от философии естествознания
до философии мистики. Дальше »

философия, Темпоральность (книга) | Comments Off

Финита ля история

политико-культурно-экономическая сингулярность
как абсолютный кризис цивилизации -
оптимистический взгляд в будущее

Возможно выделить два противоположных метода анализа будущего цивилизации, два совершенно разных подхода к рассмотрению путей ее развития. Первый, который многими признается и единственным, можно назвать футурологическим, утопическим, моралистическим и т.д. Тексты, основанные на этом подходе, построены по стандартной схеме. Сначала в них аргументировано ярко демонстрируется, как неправильно живет человечество, как оно запуталось в духовных, политических, экономических, экологических и прочих проблемах. Исходя из живописаний всех человеческих бед и грехов делается неизбежное заключение, что так жить нельзя, что цивилизация пошла не по тому пути развития, что путь этот является тупиковым, гибельным. Дальше »

Статьи, эпистемология, искусственный интеллект, политэкономия, постсоциум, история и философия науки, социосистема | 38 комент.

Естественный отбор или решение проблем

Критическое осмысление эволюционизма Карла Поппера

Догматическая установка, очевидно, связана с тенденцией верифицировать наши законы и схемы, с попытками применять и подтверждать их и даже пренебрегать их опровержениями, в то время как критическая установка означает готовность изменять их — проверять, опровергать и, если это возможно, фальсифицировать их. Сказанное приводит нас к мысли о том, что критическую установку можно отождествить с научной установкой, а догматическую — с псевдонаучной.

Карл Поппер
Предположения и опровержения.
Рост научного знания Дальше »

Статьи, эволюционизм, эпистемология, биология | 1 коммент.

Диалектика и границы рассудочного мышления

С какой бы стороны мы не рассматривали понятие «диалектика»: с исходно этимологической, как искусство спора, с парадоксально апористической Зенона Элейского, с изменчиво-текучего взгляда Гераклита или скептического софистов, с позиции диалогов Платона или аристотелевских вероятностных суждений, отталкиваясь ли от средневековой схоластики или дзеновских коанов, ну и, наконец, исходя из кантовских антиномий разума, гегелевской спекулятивной логики или законов диамата – так вот, с какой бы стороны мы не подходили к уразумению сути диалектики, мы неизбежно упремся в противоречие. То есть получим вывод, что диалектика – это нечто, приводящее мышление в тупик противоречия (отрицательная диалектика) или выводящее его из этого тупика (позитивная, спекулятивная диалектика). Дальше »

Блокнот, диалектика | Comments Off

Кант И. Трансцендентальной эстетики

Кант И. Трансцендентальной эстетики глава первая. О пространстве. Глава вторая. О времени. (Из кн.: Критика чистого разума. 2 изд. 1781-1787.)

[127]
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЕ УЧЕНИЕ О НАЧАЛАХ ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОГО УЧЕНИЯ О НАЧАЛАХ
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ ЭСТЕТИКА
1
Каким бы образом и при помощи каких бы средств ни относилось познание к предметам, во всяком случае созерцание есть именно тот способ, каким познание непосредственно относится к ним и к которому как к средству стремится всякое мышление. Созерцание имеет место, только если нам дается предмет; а это в свою очередь возможно, по крайней мере для нас, людей, лишь благодаря тому, что предмет некоторым образом воздействует на нашу душу (das Gemut afficiere). Эта способность (восприимчивость) получать представления тем способом, каким предметы воздействуют на нас, называется чувственностью. Следовательно, посредством чувственности предметы нам даются, и только она доставляет нам созерцания; мыслятся же предметы рассудком, и из рассудка возникают понятия. Всякое мышление, однако, должно в конце концов прямо (directe) или косвенно (indirecte) через те или иные признаки иметь отношение к созерцаниям, стало быть, у нас- к чувственности, потому что ни один предмет не может быть нам дан иным способом.

Дальше »

Библиотека, философия | Comments Off

Немыслимая диалектика

Существует неконечное множество трактовок слова «диалектика»: от самого общего исходно-греческого «искусство беседы, спора» до диаматовской «науки о самых общих законах природы и мышления», от «софистики» до «высшего типа мышления». Посему споры о диалектике практически всегда бессмысленны – если копнуть чуть поглубже, то окажется, что оппоненты видят в качестве предмета дискуссии совершенно разные вещи. Да и когда наблюдается консенсус, то нет никакой гарантии, что под совпадающими комбинациями терминов сторонами понимается нечто схожее (хотя проверить это часто невозможно).

Дальше »

Блокнот, диалектика | Comments Off

ИНТЕГРАЛЬНАЯ ЭПИСТЕМОЛОГИЯ

от индивидуального Понимания к постнаучному здравому смыслу

Краткий перечень затронутых в работе проблем: индивидуальное понимание и всеобщее знание - принцип неопределенности знания и понимания - индивидуальное понимание и ограниченность научной теории - пространство качеств предмета научной теории - истинность научных высказываний и достоверность научных теорий - демаркация научного знания - единая научная теория и предел научного познания - интегральная эпистемология - истинность философских высказываний и формальное решение философских проблем - постнаучный здравый смысл и интегральная философия - Истина в научном познании.

Дальше »

Статьи, эпистемология, философия | 18 комент.

Порядок – только из порядка

Мамардашвили отмечает также следующий интересный момент относительно понятия порядка /ЛЕКЦИИ ПО АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ, 174-177/ (Прислал Pitirim):

«Аристотель, судя по всему контексту его мышления, утверждает, что порядок не может возникнуть из хаоса – только из порядка. …

Идея, что порядок – только из порядка, означает, что мы не можем утверждать, что из низшего возникает высшее, из несовершенного со временем получится совершенное, из низкого – высокое; все эти посылки прямо противоположны эволюционной теории.
Здесь заведомо исключено, что из обезьяны может получиться человек. …
Здесь содержится предположение (философский постулат), что в этом вертикальном разрезе (ортогональном развороту времени) все есть свершимость в завершенном виде, есть завершенная полнота бытия.
Формы сверши-лись, и они как актуалии управляют тем, что и как появляется в ре-альном мире. …
Все, что вызывается и случается в мире деятельно-сти, все, что мы можем понять и о чем можем осмысленно говорить, все это называется завершенными и полными формами. И если мы мо-жем предмет (животное, человеческий поступок, астрономическое яв-ление, физическое явление) поставить в луч света завершенного бы-тия, то тогда об этом можно осмысленно говорить».

Блокнот, эволюционизм, философия | 20 комент.

Ответ Гогузева А.В. на комментарий Болдачева А.В. по работе «Что есть логика»

Уважаемый Александр Владимирович!

Вы пишете: «Вопрос “адекватности” не столь однозначен даже в точных науках (особенно в постклассической физике), а в философии он принципиально неразрешим. Вы сами отмечаете, что философия не может иметь в качестве своего предмета бытие само по себе (”философ не может дать знание самого бытия как такового“), предметом философии является уже помысленное бытие, уже отраженное в понятиях».

Дальше »

Дискуссии, эпистемология, философия | 1 коммент.